転重軽受法門

周利槃特と申すは兄弟二人なり。一人もありしかば、すりはんどくと申なり。各々三人は又かくのごとし。一人も来らせ給へば三人と存じ候なり。 涅槃経に転重 軽 受と申す法門あり。先業の重き今生につきずして未来に地獄の苦を受くべきが、今生にかゝる重苦に値せ候へば、地獄の苦みはつときへて、死に候へば人・天・三乗・一乗の益をうることの候。不軽菩薩の悪口罵詈せられ、杖木瓦礫をかほるも、ゆへなきにはあらず。過去の誹謗正法のゆへかとみへて、其罪畢已ととかれて候は、不軽菩薩の難に値ゆへに、過去の罪の滅するかとみへはんべり［是一］。 又付法蔵の二十五人は仏をのぞきたてまつりては、皆仏のかねて記しをき給へる権者なり。其中に第十四の提婆菩薩は外道にころされ、第二十五師子尊者は檀弥栗王に頚を刎られ、其外仏陀密多・龍樹菩薩なんども多くの難にあへり。又難なくして、王法に御帰依いみじくて、法をひろめたる人も候。これは世に悪国善国有り、法に摂受折伏あるゆへかとみへはんべる。正像猶かくのごとし。中国又しかなり。これは辺土なり。末法の始なり。かゝる事あるべしとは先にをもひさだめぬ。期をこそまち候ひつれ［是二］。 この上みの法門はいにしえもうしをき候ひき。めづらしからず。円教の六即の位に観行即と申すは所行如所言如所行と云云。理即名字の人は円人なれども、言 のみありて真なる事かたし。例せば外典の三墳五典等は読む人かずをしらず。かれがごとくに世ををさめふれまう事、千万が一つもかたし。されば世のをさまる事も又かたし。法華経は紙付に音をあげてよめども、彼の経文のごとくふれまう事わかたく候か。譬喩品に云く　見有読誦　書持経者　軽賎憎嫉　而懐結恨〔経を読誦し書持すること　あらん者を見て　軽賎憎嫉して　結恨を懐かん〕。法師品に云く　如来現在。猶多怨嫉。況滅度後〔如来の現在すら猶お怨嫉多し、況んや滅度の後をや〕。勧持品に云く　加刀杖 乃至数数見擯出〔刀杖を加え　乃至数数擯出せられ〕。安楽行品に云く　一切世間。多怨難信〔一切世間に怨多くして信じ難く〕。此等は経文には候へども何世にかゝるべしともしられず。過去の不軽菩薩・覚徳比丘なんどこそ、身にあたりてよみまいらせて候けるとみへはんべれ。現在には正像二千年はさてをきぬ。末法に入ては此日本国には当時は日蓮一人みへ候か。昔の悪王の御時、多くの聖僧の難に値ひ候けるには、又所従眷属等・弟子檀那等いくそばくかなげき候ひけんと、今をもちてをしはかり候。今日蓮法華経一部よみて候。一句一偈に猶授記をかほれり。何に況や一部をやと、いよいよたのもし。但をほけなく国土までとこそ、をもひて候へども、我と用ひられぬ世なれば力及ばず。しげきゆへにとどめ候。恐々謹言。 文永八年［辛未］十月五日 日　蓮 花押 大田左衛門尉殿 蘇谷入道殿 金原法橋 御房 御返事