秋元殿御返事

　御文、委しく承り候ひ畢んぬ。 　御文に云く、末法の始五百年にはいかなる法を弘むべしと思ひまいらせ候しに、聖人の仰を承り候に、法華経の題目に限て弘むべき由、聴聞申して御弟子の一分に定り候。殊に五節供はいかなる由来、何なる所表、何を以て正意としてまつり候べく候や云云。 　夫れ、此事は日蓮委しく知る事なし。然りと雖も、粗、意得て候。 　根本大師の御相承ありげに候。總じて真言・天台両宗の習也。委しくは曾谷殿へ申し候。次での御時は御談合あるべき歟。 　先づ五節供の次第を案ずるに、妙法蓮華経の五字の次第の祭也。正月は妙の一字のまつり、天照大神を歳の神とす。三月三日は法の一字のまつり也。辰を以て神とす五月五日は蓮の一字のまつり也。午を以て神とす。七月七日は華の一字の祭也。申を以て神とす。九月九日は今日の一字のまつり、戌を以て神とす。此の如く心得て、南無妙法蓮華経と唱へさせ給へ。現世安穏後生善処疑ひなかるべし。 　法華経の行者をば一切の諸天不退に守護すべき経文也。経の第五に云く＿諸天昼夜。常為法故。而衛護之〔諸天昼夜に常に法の為の故に而も之を衛護し〕云云。又云く＿天諸童子　以為給使　刀杖不加　毒不能害〔天の諸の童子　以て給使を為さん　刀杖も加えず　毒も害すること能わじ〕云云。 　諸天とは梵天・帝釈・日月・四大天王等也。法とは法華経也。童子とは七曜・二十八宿・摩利支天等也。臨兵闘者皆陳列在前（りんひゃうとうしやかいあちんれつざいぜん）。是又刀杖不可の四字也。此等は随分の相伝也。能能案じ給べし。 　第六に云く￣一切世間治生産業皆与実相不相違背〔一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず〕云云。五節供の時も唯南無妙法蓮華経と唱へて悉地成仏せしめ給へ。委細は又又申すべく候。 　次に法華経は末法の始め五百年に弘まり給ふべきと聴聞仕り御弟子となると仰せ候事。 　師檀となる事は三世の契り種熟脱の三益別に人を求めんや。在在諸仏土　常与師倶生〔在在諸仏の土に　常に師と倶に生ず〕。若親近法師　速得菩薩道　随順是師学　得見恒沙仏。〔若し法師に親近せば　速かに菩薩の道を得　是の師に随順して学せば　恒沙の仏を見たてまつることを得ん〕の金言違ふべきや。提婆品に云く＿所生之処。常聞此経〔所生の処には常に此の経を聞かん〕の人はあに貴辺にあらずや。其故は次上に未来世中。若有善男子。善女人〔未来世の中に若し善男子・善女人あって〕と見えたり。善男子とは法華経を持つ俗の事也。弥信心をいたし給べし、信心をいたし給べし。恐恐謹言。 正月十一日 日　蓮 花押 秋元殿御返事殿 安房の国ほた（保田）より出す