真言諸宗違目

土木殿等人々御中 　空に読み覚へよ。老人等は具さに聞き奉れ。早々に御免を蒙らざる事は之を歎くべからず。定めて天、之を抑えるか。藤河入道を以て之を知る。去年流罪有らば、今年横死に値ふべからざるか。彼を以て之を推すに用いざる事也。日蓮の御免を蒙らんと欲する之事を色に出だす弟子は不孝の者也。敢えて後生を扶くべからず。各々此の旨を知れ。 　真言宗は天竺よりは之無し。開元の初めに善無畏三蔵・金剛智三蔵・不空三蔵等天台大師の己称一念三千の法門を盗んで大日経に入れ、之を立て、真言宗と号す。 　華厳宗は則天皇后の御宇に之始まれり。澄観等、天台の十乗の観法を盗んで華厳経に入れ、之を立て、華厳宗と号す。 　法相・三論は云ふに足らず。禅宗は梁の世に達磨大師、楞伽経等大乗の空の一分を以てせし也。其の学者等、大慢を成して教外別伝等と称し、一切経を蔑如するは天魔の所為也。浄土宗は善導等観経等を見て一分の慈悲を起し、摂地二論の人師に向ひて一向専修の宗義を立て了んぬ。日本の法然之を・り、天台・真言等を以て雑行に入れ、末代不相応の思ひを為して、国中を誑惑して長夜に迷はしむ。之を明らめし導師、但日蓮一人なるのみ。 　涅槃経に云く＿若善比丘　見壊法者　置不呵責　駈遣挙処　当知是人　仏法中怨〔若し善比丘ありて法を壊る者を見て呵責し駈遣し挙処せずんば、当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり〕等云云。潅頂章安大師云く￣壊乱仏法仏法中怨。無慈詐親即是彼怨。　～　為彼除悪即是彼親。〔仏法を壊乱するは仏法の中の怨なり。慈無くして詐わり親しむは、即ち是れ彼が怨なり。　～　彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり。〕等云云。 　法然が捨閉閣抛、禅家等が教外別伝、若し仏意に叶はざれば、日蓮、日本国の人の為には賢父也・聖親也。導師也。之を言はざれば、一切衆生の為に無慈詐親即是彼怨の重禍脱れ難し。日蓮既に日本国の王臣等の為には為彼除悪即是彼親に当れり。此の国既に三逆罪を犯す。天豈に之を罰せざらんや。 　涅槃経に云く＿爾時世尊取地少土置之爪上　告迦葉言　是土多耶　十方世界地土多乎。迦葉菩薩白仏言　世尊　爪上土者不比十方所有土也。○犯四重作五逆罪　○作一闡提　断諸善根　不信是経者　如十方界所有地土。○不作五逆罪　○不作一闡提　不断善根　信如是等涅槃経典　如抓上土〔爾の時に世尊、地の少土を取って之を爪上に置き、迦葉に告げて言く　是の土多き耶、十方世界の地土多き乎。迦葉菩薩、仏に白して言さく　世尊、爪上の土は十方所有の土に比べざる也。○四重を犯し五逆罪を作り　○一闡提と作り、諸の善根を断じ、是の経を信ぜざるは十方界所有の地土の如し。○五逆罪を作らず　○一闡提と作らず、善根を断ぜず、是の如き等の涅槃経典を信ずるは抓上の土の如し〕等云云。経文の如きんば当世日本国は十方の地土の如く、日蓮は抓上の土の如し。 　法華経に云く＿有諸無智人　悪口罵詈等〔諸の無智の人　悪口罵詈等し〕等云云。法滅尽経に云く　吾般泥・後　五逆濁世魔道興盛魔作沙門壊乱吾道。○悪人転多如海中沙　劫欲尽時日月転短　善者甚少若一若二人〔吾般泥・の後、五逆濁世に魔道興盛し魔沙門と作つて吾道を壊乱せん。○悪人転た多く海中の沙の如く、劫尽きんと欲せん時日月転た短く、善者は甚だ少くして若しは一若しは二人〕等云云。又云く＿衆魔比丘命終之後　精神当堕無択地獄〔衆魔の比丘命終の後、精神当に無択地獄に堕すべし〕等云云。今道隆が一党・良観が一党・聖一が一党・日本国の一切四衆等は此の経文に当るなり。 　法華経に云く＿仮使劫焼　担負乾草　入中不焼　亦未為難　我滅度後　若持此経　為一人説　是則為難〔仮使劫焼に　乾たる草を担い負うて　中に入って焼けざらんも　亦未だ難しとせず　我が滅度の後に　若し此の経を持って　一人の為にも説かん　是れ則ち難しとす〕等云云。日蓮は此の経文に当るなり。有諸無智人　悪口罵詈等　及加刀杖者〔諸の無智の人　悪口罵詈等し　及び刀杖を加うる者あらん〕等云云。仏陀記して云く　後五百歳　有法華経行者　為諸無智者　必被悪口罵詈　刀杖瓦石　流罪死罪〔後の五百歳に法華経の行者有りて諸の無智の者の為に必ず悪口罵詈・刀杖瓦石・流罪死罪せられん〕等云云。日蓮無くば釈迦・多宝・十方の諸仏未来記は大虚妄に当る也。 　疑て云く　汝、当世の諸人に勝るることは一分爾るべし。真言・華厳・三論・法相等の元祖に勝れんこと、豈に慢・過慢者に非ずや。過人法とは是れ也。汝必ず無間大城に堕すべし。故に首楞厳経に説いて云く＿譬如窮人妄号帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。因地不直招紆曲〔譬へば窮人妄りに帝王と号して自ら誅滅を取るが如し。況んや復法王如何ぞ妄りに竊まん。因地直からざれば紆曲を招かん〕等云云。涅槃経に云く＿云何比丘堕過人法　○未得四沙門果　云何当令諸世間人謂我既得〔云何なる比丘が過人法に堕する　○未だ四沙門果を得ず。云何ぞ当に諸の世間の人をして我既に得たりと謂はしむべき〕等云云。 　答て云く　法華経に云く＿又如大梵天王。一切衆生之父〔又大梵天王の一切衆生の父なるが如く〕。又云く＿此経　○諸経法中。最為第一。有能受持。是経典者。亦復如是。於一切衆生中。亦為第一〔此の経　○諸の経法の中に最も為れ第一なり。是の経典を受持することあらん者も亦復是の如し。一切衆生の中に於て亦為れ第一なり〕等云云。伝教大師の秀句に云く￣天台法華宗勝諸宗者拠所依経　故不自讃毀他。庶有智君子尋経定宗〔天台法華宗の諸宗に勝れたるは、所依の経に拠るが故に、自讃毀他ならず。庶ひねがはくは、有智の君子は経を尋ねて宗を定めよ〕等云云。星の中に勝れたるは月、星月之中に勝れたるは日輪なり。小国の大臣は大国の無官より下る、傍例也。外道の五通を得るは仏弟子の小乗の三賢の者の未だ一通を得ざるも天地猶お勝れり。法華経之外の諸経の大菩薩は法華の名字即の凡夫より下れり。何ぞ汝始めて之を驚かんや。教に依て人の勝劣を定む。先づ経の勝劣を知らずして何ぞ人の高下を論ぜんや。 　問て云く　汝法華経の行者為らば、何ぞ天汝を守護せざるや。 　答て云く　法華経に云く＿悪鬼入其身〔悪鬼其の身に入って〕。首楞厳経に云く＿有修羅王執持世界　能与梵王及天帝釈四天諍権。此阿修羅因変化有天趣所摂〔修羅王有りて世界を執持して、能く梵王及び天の帝釈四天と権を諍ふ。此の阿修羅、変化に因りて有り、天趣の所摂なり〕等云云。能く大梵天王・帝釈四天と戦ふ大阿修羅王有り。禅宗・念仏宗・律宗等の棟梁之心中に付け入りて次第に国主・国中に遷り入りて賢人を失ふ。是の如き大悪は梵釈も猶お防ぎ難きか。何に況んや日本守護の少神をや。但地涌千界の大菩薩・釈迦・多宝・諸仏之御加護に非ざれば叶ひ難きか。日月は四天の明鏡也。諸天定まりて日蓮を知り給ふか。日月は十方世界の明鏡なり。諸仏定めて日蓮を知り給ふか。一分も之を疑ふべからず。 　但し先業未だ尽きざる也。日蓮流罪に当れるは、教主釈尊衣を以て之を覆ひたまはんか。去る年九月十二日の夜中には虎口を脱れたるか。必ず心の固きに仮りて神の守り即ち強し等とは是れ也。汝等努努疑ふこと勿れ。決定無有疑〔決定して疑あることなけん〕の者也。恐々謹言。 五月五日 日　蓮 花押 　此の書を以て諸人に触れ示して恨みを残すこと勿れ 土木殿