妙一尼御前御消息

妙一尼御前御返事 　夫れ天に月なく日なくば、草木いかでか生ずべき。人に父母あり、一人もかけば子息等そだちがたし。其の上、過去の聖霊は或は病子あり。或は女子あり。とどめをく母もかいがいしからず。たれにいゐあつけてか、冥途にをもむき給ひけん。 　大覚世尊、御涅槃の時なげいてのたまはく、我涅槃すべし。但心にかゝる事は阿闍世王耳。迦葉童子菩薩、仏に申さく、仏は平等の慈悲なり。一切衆生のためにいのちを惜しみ給ふべし。いかにかきわけて、阿闍世王一人とをほせあるやらん、と問ひまいらせしかば、其の御返事に云く＿譬如七子。一人而有七子　是七子中一子遇病。父母之心非不平等　然於病子心則偏重〔譬えば一人にして七子あり。是の七子の中に一子病に遇へり。父母の心、平等ならざるには非ず。然れども病子に於て、心則ち偏に重きが如し〕等云云。天台、摩訶止観に此の経文を釈して云く￣譬如七子。父母非不平等然於病者心則偏重〔譬えば七子あり。父母、平等ならざるに非ざれども、然も病者に於て心則ち偏に重きが如し〕等云云とこそ仏は答へさせ給ひしか。 　文の心は、人にはあまたの子あれども、父母の心は病する子にありとなり。仏の御ためには一切衆生は皆子なり。其の中罪ふかくして世間の父母を殺し、仏経のかたきとなる者は病子のごとし。 　しかるに阿闍世王は摩竭提国の主なり。我が大檀那たりし頻婆舎羅王をころし、我がてきとなりしかば、天もすてて日月に変いで、地も頂かじとふるひ、万民みな仏法にそむき、他国より摩竭提国をせむ。此れ等は偏に悪人提婆達多を師とせるゆへなり。結句は今日より悪瘡身に出でて、三月の七日無間地獄に堕つべし。これがかなしければ、我涅槃せんこと心にかゝるというなり。我阿闍世王をすくひなば、一切の罪に阿闍世王のごとしとなげかせ給ひき。 　しかるに聖霊は或は病子あり。或は女子あり。われすてて冥途にゆきなば、かれたる朽ち木のやうなるとしより尼が一人とどまりて、此の子どもをいかに心ぐるしかるらんとなげかれぬらんとおぼゆ。かの心のかたがたには、又日蓮が事、心にかゝらせ給ひけん。仏語むなしからざれば、法華経ひろまらせ給ふべし。それについては、此の御房はいかなる事もありて、いみじくならせ給ふべしと、おぼしつらんに、いうかいなくながし失せしかば、いかにやいかにや法華経・十羅刹はとこそをもはれけんに、いままでだにも、ながらえ給ひたりしかば、日蓮がゆりた候ひし時、いかに悦ばせ給はん。又いゐし事むなしからずして、大蒙古国もよせて、国土もあやをしげになりて候へば、いかに悦び給はん。是れは凡夫の心なり。 　法華経を信ずる人は冬のごとし。冬は必ず春となる。いまだ昔よりきかず、みず、冬の秋とかへれる事を。いまだきかず、法華経を信ずる人の凡夫となる事を。経文には＿若有聞法者　無一不成仏〔若し法を聞くことあらん者は　一りとして成仏せずということなけん〕ととかれて候。故聖霊は法華経に命をすててをはしき。わづかの身命をさゝえしところを、法華経のゆへにめされしは命をすつるにあらずあ。彼の雪山童子の半偈のために身をすて、薬王菩薩の臂をやき給ひしは、彼は聖人なり、火に水を入るるがごとし。此れは凡夫なり、紙を火に入るるがごとし。 　此れをもつて案ずるに、聖霊は此の功徳あり。大月輪の中か、大日輪の中か、天鏡をもつて妻子の身を浮かべて、十二時に御らんあるらん。設ひ妻子は凡夫なれば此れをみずきかず。譬へば耳しゐたる者の雷の声をきかず、目つぶれたる者の日輪を見ざるがごとし。御疑ひあるべからず。定めて御まほりとならせ給ふらん。 　其の上さこそ御わたりあるらめ。力あらばとひまいらせんとをもうところに、衣を一つ給でう、存外の次第なり。法華経はいみじき御経にておはすれば、もし今生にいきある身ともなり候なば、尼ごぜんの生きてもをわしませ。もしは草のかげにても御らんあれ。をさなききんだち（公達）等をば、かへりみたてまつるべし。 　さどの国と申し、これと申し、下人一人つけられて候は、いつの世にかわすれ候べき。此の恩はかへりてつかへ（仕）たてまつり候べし。南無妙法蓮華経。 南無妙法蓮華経。恐恐謹言。 五月 日 日　蓮 花押 妙一尼御前