単衣鈔（与南条氏書上野殿御返事）

単衣鈔（第三書）（与南条氏書）（上野殿御返事） 　　　　　建治元年八月。五十四歳作。 　　　　　内一八ノ一二。遺一九ノ五四。縮一三一一。類九六六。　単衣一領送り給候畢ぬ。棄老国には老者をすて、日本国には今法華経の行者をすつ。抑も此国開闢より天神七代、地神五代、人王百代あり。神武より已後九十代欽明より仏法始りて六十代七百余年に及べり。其中に父母を殺す者、朝敵となる者、山賊、海賊数を知らざれども、いまだきかず法華経の故に日蓮程人に悪まれたる者はなし。或は王に悪まれたれども民には悪まれず、或は僧は悪めば俗はもれ男は悪めば女はもれ、或は愚痴の人は悪めば智人はもれたり。此は王よりは民、男女よりは僧尼、愚人よりは智人悪む。悪人よりは善人悪む。前代未聞の身也。後代にも有べしともおぼえず。故に生年三十二より今年五十四に至るまで二十余年の間、或は寺を追出され或は処をおわれ、或は親類を煩はされ或は夜打にあひ、或は合戦にあひ或は悪口数をしらず。或は打たれ或は手を負ふ。或は弟子を殺され或は頸を切られんとし、或は流罪両度に及べり。二十余年が間一時片時も心安き事なし。頼朝の七年の合戦もひま（間）やありけん。頼義が十二年の闘諍も争か是にはすぐべき。法華経の第四に云く「如来現在猶多怨嫉」等云云。第五に云く「一切世間多怨難信」等云云。天台大師も恐くはいまだ此経文をばよみ給はず、一切世間皆信受せし故也。伝教大師も及び給べからず。況滅度後の経文に不符合故に、日蓮日本国に出現せずば如来の金言も虚くなり、多宝の証明もなにかせん。十方の諸仏の御語も妄語となりなん。仏滅後二千二百二十余年月氏、漢土、日本に一切世間多怨難信の人なし。日蓮なくば仏語既に絶なん。かゝる身なれば蘇武が如く雪を食として命を継ぎ、李陵が如く蓑をきて世をすごす。山林に交つて果なき時は空くして両三日を過ぐ、鹿の皮破れぬれば裸にして三四月に及べり。かゝる者をば何としてか哀とおぼしけん。未だ見参にも入らぬ人の膚を隠す衣を送り給候こそ、何とも存じがたく候へ。此帷をきて仏前に詣でて法華経を読奉り候なば、御経の文字は六万九千三百八十四字、一一の文字は皆金色の仏也。衣は一なれども六万九千三百八十四仏に一一にきせまいらせ給へる也。されば此衣を給て候はば夫妻二人ともに此仏尋ね坐して、我檀那也と守らせ給らん。今生には祈となり財となり、御臨終の時は月となり日となり、道となり橋となり、父となり母となり、牛馬となり輿となり車となり、蓮華となり山となり、二人を霊山浄土へ迎へ取りまいらせ給べし。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。 　　建治元年乙亥八月　　日　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押 　　　此文は藤四郎殿女房と、常により合て御覧あるべく候。 （啓二七ノ一一四。鈔一七ノ五一。註一八ノ二四。音下ノ二四。語三ノ二七。拾四ノ三二。扶一〇ノ四六。）＃0194-300 阿仏房尼御前御返事（報千日尼書）建治元(1275.09･03) 阿仏房尼御前御返事（第二書）（報千日尼書） 　　　　　建治元年九月。五十四歳作。 　　　　　外二三ノ三六。遺一九ノ五六。縮一三一四。類七〇八。　御文に云く「謗法の浅深軽重に於ては罪報如何なり耶」云云。夫法華経の意は一切衆生皆成仏道の御経也。然りといへども信ずる者は成仏をとぐ、謗ずる者は無間大城に堕つ。「若人不信毀謗斯経即断一切世間仏種、乃至其人命終入阿鼻獄」とは是也。謗法の者にも浅深軽重の異あり。法華経を持ち信ずれども誠に色心相応の信者、能持此経の行者はまれなり。此等の人は介爾ばかりの謗法はあれども深重の罪を受る事はなし。信心はつよく謗法はよはき故也。大水を以て小火をけすが如し。涅槃経に云く「若善比丘見壊法者置不呵責駆遣挙処当知是人仏法中怨若能駆遣呵責挙処是我弟子真声聞」云云。此経文にせめられ奉りて日蓮は種種の大難に値といへども、仏法中怨のいましめ（誡）を免んために申す也。但し謗法に至て浅深あるべし。偽り愚かにしてせめざる時もあるべし。真言、天台宗等は法華誹謗の者いたう呵責すべし。然れども大智慧の者ならでは日蓮が弘通の法門分別しがたし。然る間まづまづさしをく事あるなり、立正安国論の如し。いふといはざるとの重罪免れ難し。云ひて罪のまぬがるべきを見ながら聞ながら置ていまし（禁）めざる事、眼耳の二徳忽に破れて大無慈悲也。章安云く「慈無くして詐り親むは即ち是彼が怨なり」等云云。重罪消滅しがたし、弥利益の心尤も可然也。軽罪の者をばせむる時もあるべし、又せめずしてをくも候べし。自然になをる（直）辺あるべし。せめて自佗の罪を脱れてさてゆる（免）すべし。其故は一向謗法になればまされる（勝）大重罪を受る也。「為彼除悪即是彼親」とは是也。日蓮が弟子檀那の中にも多く如此事共候。さだめて尼御前もきこしめして候らん。一谷の入道の事、日蓮が檀那と内には候へども、外は念仏者にて候ぞ。後生はいかんとすべき。然れども法華経十巻渡して候し也。弥信心をはげみ給ふべし。仏法の道理を人に語らむ者をば男女、僧尼必ずにくむべし。よしにくま（憎）ばにくめ、法華経、釈迦仏、天台、妙楽、伝教、章安等の金言に身をまかすべし。如説修行の人とは是也。法華経に云く「於恐畏世能須臾説」云云。悪世末法の時、三毒強盛の悪人等集りて候時、正法を暫時も信じ持ちたらん者をば天人供養あるべしと云ふ経文也。此度大願を立て後生を願はせ給へ。少し謗法不信のとが候はば無間大城疑なかるべし。譬ば海上を船にのるに船をろそかにあらざれども、あか（水）入ぬれば必ず船中の人人一時に死する也。なはて（畷）堅固なれども蟻穴あれば必ず終に湛へたる水のたまら（溜）ざるが如し。謗法不信のあかをとり信心のなはてをかたむべき也。浅き罪ならば我よりゆるして功徳を得さすべし。重きあやまちならば信心をはげまして消滅さすべし。尼御前の御身として謗法の罪の浅深軽重の義をとはせ給ふ事、まことにありがたき女人にておはすなり。龍女にあに（豈）をとるべきや。「我闡大乗教度脱苦衆生」とは是也。「其の義趣を問ふは是則ち為難し」と云ひて、法華経の義理を問ふ人はかたしと説れて候。相構へ相構へ力あらん程は謗法をばせめさせ給べし。日蓮が義を助け給ふ事、不思議に覚え候ぞ不思議に覚え候ぞ穴賢、穴賢。 　　　　　　　九月三日　　　　　　　　　　　　日蓮花押 　阿仏房尼御前御返事 （考八ノ二九。）