南条殿御返事

南条殿御返事（上野第十一書）（大橋書） 　　　　　建治二年三月。五十五歳作。真蹟在富士大石寺。 　　　　　内三三ノ一。遺二一ノ九。縮一四三三。類九七五。　かたびら（帷）一、しを（塩）いちだ（一駄）、あぶら（油）五そう（升）給候了ぬ。ころも（衣）はかん（寒）をふせぎ、又ねつ（熱）をふせぐ、み（身）をかくし、みをかざ（厳）る。法華経の第七やくわうぼん（薬王品）に云「如裸者得衣」等云云。心は、はだかなるもののころもをえたるがごとし。もん（文）の心はうれし（嬉）き事をとかれ（説）て候。ふほうざう（付法蔵）の人のなかに商那和衆（修）と申人あり、衣をきてむまれ（生）させ給ふ。これは先生に仏法にころも（衣）をくやう（供養）せし人なり。されば法華経に云「柔和忍辱衣」等云云。こんろん（崑崘）山には石なし、みのぶ（身延）のたけ（岳）にはしを（塩）なし。石なきところなはたま（玉）よりもいしすぐれたり。しを（塩）なきところにはしをこめ（米）にもすぐれて候。国王のたから（宝）は左右の大臣なり、左右の大臣をば塩梅と申す。みそ（味噌）しを（塩）なければよ（世）わたりがたし、左右の臣なければ国をさま（治）らず。あぶら（油）と申は、涅槃経に云「風のなかにあぶらなし、あぶらのなかにかぜなし」。風をぢ（治）する第一のくすりなり。かたがたのもの（旁々物）をくり（送）給て候。御心ざしのあらわれて候事申ばかりなし。せんずるところ（所詮）は、こなんでうどの（故南条殿）の法華経の御しんよう（信用）のふかかりし事のあらわるゝか。王の心ざしをば臣のべ、をや（親）の心ざしをば子の申のぶるとはこれなり。あわれことの（故殿）のうれしとをぼすらん。つくし（筑紫）にをゝはし（大橋）太郎と申しける大名ありけり。大将どのの御かんき（勘気）をかほり（蒙）て、かまくら（鎌倉）ゆいのはま（由井浜）つちのろう（土牢）にこめられて、十二年めし（囚）はじしめ（耻）られしとき、つくし（筑紫）をうちいでしに、ごぜん（御前）にむかひて申せしは、ゆみや（弓箭）とるみ（身）となりて、きみ（君）の御かんき（勘気）をかほらんことはなげきならず、又ごぜん（御前）にをさなく（幼稚）よりなれ（馴）しかば、いまはなれ（離）ん事いうばかりなし。これはさてをきぬ。なんし（男子）にても、によし（女子）にても一人なき事なげきなり。ただし（但）くわいにん（懐姙）のよしかたらせ給ふ。をうなご（女子）にてやあらんずらん、をのこご（男子）にてや候はんずらん。ゆくへ（行方）をみざらん事くちをし（口惜）。又かれが人となりてちゝ（父）というものもなからんなげき、いかがせんとをもへども、力及ばずとていでにき。かくて月ひ（日）すぐればことゆへなく生にき。をのこご（男子）にてありけり。七歳のとしやまでら（山寺）にのぼせてありければ、ともだち（友達）なりけるちごども（児共）をやなしとわらひ（笑）けり。いへ（家）にかへりてはゝ（母）にちゝ（父）をたづねけり。はゝ（母）のぶる（宣）かたなくして、なく（泣）より外にことなし。此ちご（児）申す、天なくしては雨ふらず、地なくしてはくさ（草）をいず。たとひ母ありともちゝ（父）なくばひと（人）となるべからず。いかに父のありどころ（在所）をばかくし（隠）給ぞとせめしかば、母せめられて云ふ、わちご（和児）をさな（幼稚）ければ申さぬなり、ありやう（有様）はかう（斯）なり。此のちご（児）なくなく（泣泣）申やう、さてちゝ（父）のかたみ（形見）はなきかと申せしかば、これありとて、をゝはし（大橋）のせんぞ（先祖）の日記、ならびにはら（腹）の内なる子にゆづれる自筆の状なり。いよいよをや（親）こひしく（恋）てなく（泣）より外の事なし。さていかがせんといいしかば、これより郎従あまたとも（伴）せしかども、御かんき（勘気）をかほり（蒙）ければみなちりうせ（散失）ぬ。そののちはいき（生）てや、又しに（死）てや、をとづる（訪）る人なしとかたりければ、ふしころびなきていさむ（諌）るをももちい（用）ざりけり。はゝ（母）いわく、をのれ（己）をやまでら（山寺）にのぼする事はをや（親）のけうやう（孝養）のためなり。仏に花をもまいらせよ、経をも一巻よみて孝養とすべしと申せしかば、いそぎ寺にのぼりていえ（家）へかへる心なし昼夜に法華経をよみしかば、よみわたりけるのみならずそら（諳）にをぼへてありけり。さて十二のとし（年）出家をせずしてかみ（髪）をつゝみ、とかくしてつくし（筑紫）をにげいで（逃出）て、かまくら（鎌倉）と申ところへたづねいりぬ。八幡の御前にまいりてふしをがみ（伏拝）申けるは、八幡大菩薩は日本第十六の王、本地は霊山浄土に法華経をとかせ給し教主釈尊なり。衆生のねがい（願）をみて（満）給がために神とあらわれさせ給ふ。今わが（我）ねがい（願）みて（満）させ給へ。をや（親）は生て候か、しに（死）て候かと申て、いぬ（戌）の時より法華経をはじめてとら（寅）の時までによみければ、なにとなくをさなきこへ（声）ほうでん（宝殿）にひびきわたり、こゝろすご（凄）かりければ、まいりてありける人人もかへる事をわすれにき。皆人いち（市）のやうにあつまり（集）てみければ、をさなき人にて法師ともをぼえず、をうな（女）にてもなかりけり。をりしもきやう（京）のにいどの（二位殿）御さんけい（参詣）ありけり。人め（目）をしのばせ（忍）給てまいり給たりけれども、御経のたうとき（貴）事つねにすぐれたりければ、はつる（果）まで御聴聞ありけり。さてかへらせ給てをはしけるがあまりなごり（名残）をしさに、人をつけてをきて大将殿へかゝる事ありと申せ給ければ、めし（召）て持仏堂にして御経よませまいらせ給けり。さて次日又御聴聞ありければ、西のみかど（御門）人さわぎけり。いかなる事ぞとききしかば、今日はめしうど（囚人）のくび（頸）きらるるとのゝしりけり。あわれわがをや（我親）はいままで有べしとはをもわねども、さすが人のくび（頸）をきらるると申せば、我身のなげきとをもひ（思）てなみだ（涙）ぐみたりけり。大将殿あやしとごらん（御覧）じて、わちご（和児）はいかなるものぞ、ありのまゝに申せとありしかば、上くだん（件）の事一一に申けり。をさふらひ（御侍）にありける大名、小名、みす（翆簾）の内みなそで（袖）をしぼり（絞）けり。大将殿かぢわら（梶原）をめし（召）てをほせありける、大はし（橋）太郎というめしうど（囚人）まいらせよとありしかば、只今くび（頸）きらんとてゆいのはま（由比浜）へつかわし候ぬ。いまはきりてや候らんと申せしかば、このちご（児）御まへ（前）なりけれどもふしころびなき（泣）けり。をゝせ（仰）ありけるは、かぢわら（梶原）われとはしり（走）て、いまだ切ずばぐ（具）してまいれとありしかば、いそぎいそぎ（急急）ゆいのはま（由比浜）へはせ（馳）ゆく。いまだいたらぬに、よば（呼）わりけれは、すでに頸切とて刀をぬきたりけるときなりけり。さてかぢわら（梶原）をゝはし（大橋）の太郎をなわ（縄）つけながらぐ（具）してまいりて、をゝには（大庭）にひきすへ（引据）たりければ、大将殿このちご（児）にとらせよとありしかば、ちご（児）はしりをり（走下）てなわ（縄）をときけり。大はし（橋）の太郎はわが子ともしらず、いかなる事ゆへにたすかるともしらざりけり。さて大将殿又めし（召）てこのちご（児）にやうやう（様様）の御ふせ（布施）たび（給）て、をゝはし（大橋）の太郎をたぶ（給）のみならず、本領をも安堵ありけり。大将殿をほせ（仰）ありけるは、法華経の御事は昔よりさる御事とわききつたへ（聞伝）たれども、丸は身にあたりて二のゆへあり。一には故親父の御くび（頸）を大上（政）入道に切られてあさましともいうばかりなかりしに、いかなる神仏にか申べきとをもいしに、走湯山の妙法尼より法華経をよみつたへ千部と申せし時、たかを（高雄）のもんがく（文覚）房、をや（親）のくびをもち来てみせたりし上、かたき（敵）を打のみならず日本国の武士の大将を給てあり。これひとへに法華経の御利生なり。二にはこのちご（児）がをや（親）をたすけぬる事不思議なり。大橋の太郎というやつは頼朝きくわい（奇怪）なりとをもう。たとい勅宣なりともかへし（返）申てくび（頸）をきりてん。あまりのにくさ（憎）にこそ十二年まで、土のろう（牢）には入てありつるにかゝる不思議あり。されば法華経と申事はありがたき事なり。頼朝は武士の大将にて、多くのつみ（罪）をつもりてあれども、法華経を信じまいらせて候へば、さりともとこそをもへどなみだ（涙）ぐみ給けり。今の御心ざしみ候へば、故なんでうどの（南条殿）はただ子なればいとをし（愛）とわをぼしめしけるらめども、かく法華経をも（以）て我がけうやう（孝養）をすべしとはよもをぼしたらじ。たとひつみ（罪）ありていかなるところにをはすとも、この御けうやう（孝養）の心ざしをば、えんまほうわう（閻魔法皇）ぼんでん（梵天）たひしやく（帝釈）までもしろしめしぬらん。釈迦仏、法華経もいかでかすてさせ給べき。かのちご（児）のちゝ（父）のなわ（縄）をときしと、この御心ざしかれにたがわず。これはなみだ（涙）をもちてかきて候なり。又むくり（蒙古）のをこれるよしこれにはいまだうけ給らず。これを申せば日蓮房はむくり（蒙古）国のわたるといへばよろこぶと申す、これゆわれ（謂）なき事なり。かゝる事あるべしと申せしかば、あだがたき（仇敵）と人ごとにせめしが、経文かぎりあれば来なり。いかにいうともかなう（叶）まじき事なり。失もなくして国をたすけんと申せし者を用こそあらざらめ。又法華経の第五の巻をも（以）て日蓮がおもて（面）をうちしなり。梵天、帝釈是を御覧ありき。鎌倉の八幡大菩薩も見させ給き。いかにも今は叶まじき世にて候へば、かゝる山中にも入ぬるなり。各各も不便とは思へども助けがたくやあらんずらん。よるひる（夜昼）法華経に申候なり。御信用の上にも力もをし（惜）まず申せ給へ。あえてこれよりの心ざしのゆわき（弱）にはあらず。各各の御信心のあつくうすき（厚薄）にて候べし。たいし（大旨）は日本国のよき人人は、一定いけどりにぞなり候はんずらん。あらあさましや、あさましや。恐恐謹言。　 　　後三月二十四日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押 　　　南条殿御返事 （啓三四ノ二六。鈔二三ノ四七。語四ノ四八。拾七ノ二六。扶一三ノ二六。）