兵衛志殿御返事

　御ふみにかゝれて候上、大にのあざりのかたり候は、ぜに十余れん并にやうやうの物ども候ひしかども、たうじはのうどき（農時）にて《 》人もひきたらぬよし《 》も及び候はざれけ《 》兵衛志殿の御との《 》御夫馬にても《 》て候よし申し候。 　夫れ百済国より日本国に仏法のわたり候ひしは、大船にのせて此れをわたす。今のよと《河よ》りあをみの《水海》につけて候ものは、車にて洛陽へははこび候。それがごとく、たとい、かまくらにいかなる物を人たびて候とも、夫と馬となくばいかでか《日蓮》が命はたやすかり候べき。 　《昔徳勝》童子は土餅を仏に《 》阿育大王と《 》くやうしまいらせ候ひしゆへに、阿育大王の第一の大臣羅提吉となりて一閻浮提の御うしろめ、所謂をゝい殿の御時の権の大夫殿のごとし。此れは彼等にはにるべくもなき大功徳。此の歩馬はこんでいこまとなり、此の御との人はしやのくとねりとなりて、仏になり給ふべしとをほしめすべし。 　抑そもすぎし事なれども、あまりにたうとくうれしき事なれば申す。昔波羅捺国に摩訶羅王と申す大王をはしき。彼の大王に二の太子あり。所謂善友太子・悪友太子なり。善友太子の如意宝珠を持ちてをはせしかば、此れをとらむがために、をとの悪友太子は兄の善友太子の眼をぬき給ひき。昔の大王は今の浄飯王、善友太子は今の釈迦仏、悪友太子は今の提婆達多此れ也。兄弟なれども、たからをあらそいて、世々生々にかたきとなりて、一人は仏なり、一人は無間地獄にあり。此れは過去の事、他国の事なり。我が朝には一院、さぬきの院は兄弟なりしかども、位をあらそいて、ついにかたきとなり給ひて、今に地獄にやをはすらむ、当世めにあたりて、此の代のあやをきも兄弟のあらそいよりをこる。 　大将殿と申せし賢人も九郎判官等の舎弟等をほろぼし給ひて、かへりて我が子ども皆所従等に失われ給ふ。眼前の事ぞかし。とのばら二人は上下こそありとも、とのだにもよくふかく、心まがり、道りをだにもしらせ給はずば、ゑもんの大夫志殿はいかなる事ありとも、をやのかんだうゆるすべからず。ゑもんのたいうは法華経を信じて仏になるとも、をやは法華経の行者なる子をかんだうして、地獄に堕つべし。とのはあにとをやとをそんずる人になりて、提婆達多がやうにをはすべかりしが、末代なれども、かしこき上、欲なき身と生まれて、三人ともに仏になり給ひ、ちゝかた、はゝかたのるい（類）をもすくい給ふ人となり候ひぬ。 　又とのゝ御子息等もすへの代はさかうべしとをぼしめせ。此の事は一代聖教をも引きて百千まいにかくとも、つくべしとはをもわねども、やせやまいと申し、身もくるしく候へば、事々申さず。あわれあわれいつかけさん（見参）に入て申し候はん。又むかいまいらせ候ぬれば、あまりのうれしさに、かたられ候はず候へば、あらあら申す。よろづは心にすいしはからせ給へ。女房の御事、同じくよろこぶと申させ給へ。恐々謹言。