上野殿後家尼御返事

　御供養の物種種給畢んぬ。 　抑そも上野殿死去の後はをとづれ冥途より候やらん。きかまほしくをぼへ候。ただし、あるべしともをぼへず。もし夢にあらずんばさがたをみる事よもあらじ。まぼろしにあらずんばみゝえ給ふこといかが候はん。さだめて霊山浄土にてさば（娑婆）の事をばちうや（昼夜）にきき、御覧じ候らむ。妻子等は肉眼なればみ（見）させ、きか（聞）せ給ふ事なし。ついには一所とをぼしめせ。　生生世世の間、ちぎりし夫はちぎりし夫は大海のいさごのかずよりもをゝくこそをはしまし候ひけん。今度のちぎりこそ、まことのちぎりのをとこ（夫）よ。 　そのゆへは、をとこのすゝめによりて法華経の行者とならせ給へば、仏とをがませ給ふべし。いきてをはしき時は生の仏、今は死の仏。生死ともに仏なり。即身成仏と申す大事の法門これなり。法華経の第四に云く＿若有能持　則持仏身〔若し能く持つことあるは　則ち仏身を持つなり〕云云。夫れ浄土と云ふも地獄と云ふも外には候はず。ただ我等がむねの間にあり。これをさとるを仏といふ。これにまよふを凡夫と云ふ。これをさとるは法華経なり。 　もししからば、法華経をたもちたてまつるものは、地獄即寂光とさとり候ぞ。たとひ無量億歳のあひだ権教を修行すとも、法華経をはなるるならば、ただいつも地獄なるべし。此の事日蓮が申すにはあらず。釈迦仏・多宝仏・十方分身の諸仏の定めをき給ひし也。されば権教を修行する人は、火にやくるもの又火の中へいり、水にしづむものなをふち（淵）のそこへ入るがごとし。法華経をたもたざる人は、火と水との中にいたるがごとし。法華経誹謗の悪知識たる法然・弘法等をたのみ、阿弥陀経・大日経等を信じ給ふは、なを火より火の中、水より水のそこへ入るが如し。いかでか苦患をまぬかるべきや。等活・・黒縄・無間地獄の火坑、紅蓮大紅蓮の氷の底に入り、しづみ給はん事疑ひなかるべし。法華経の第二に云く＿其人命終　入阿鼻獄〔其の人命終して　阿鼻獄に入らん〕。如是展転　至無数劫〔是の如く展転して　無数劫に至らん〕云云。故聖霊は此の苦をまぬかれ給ふ。すでに法華経の行者たる日蓮が檀那なり。 　経に云く＿設入大火。火不能焼〔設い大火に入るとも火も焼くこと能わじ〕。若為大水所漂。称其名号。即得浅処〔若し大水に漂わされんに、其の名号を称せば即ち浅き処を得ん〕。又云く＿火不能焼。水不能漂〔火も焼くこと能わず、水も漂わすこと能わじ〕云云。あらたのもしやあらたのもしや。 　詮ずるところ、地獄を外にもとめ、獄卒の鉄杖、阿坊羅刹のかしやく（呵責）のこゑ、別にこれなし。此の法門ゆゆしき大事なれども、尼にたいしてまいらせて、おしへまいらせん。例せば龍女にたいして文殊菩薩は即身成仏の秘法をとき給ひしがごとし。これをきかせ給ひて後は、いよいよ信心をいたさせ給へ。法華経の法門をきくにつけて、なをなを信心をはげむをまことの道心者とは申すなり。 　天台の云く￣従藍而青云云。此の釈の心はあいは葉のときよりもなを、そむ（染）ればいよいよあをし。法華経はあいのごとし。修行のふかきはいよいよあをきがごとし。 　地獄と云ふ二字をば、つち（土）をほる（穿）とよめり。人の死する時、つちをほらぬもの候べきか。これを地獄と云ふ。死人をやく火は無間の火炎なり。妻子眷属の死人の前後にあらそひゆくは獄卒阿坊羅刹なり。妻子等のかなしみなくは獄卒のこゑなり。二釈五寸の杖は鉄杖也。馬は馬頭、牛は牛頭なり。穴は無間大城、八万四千のかまは八万四千の塵労門。家をきりいづるは死出の山。孝子の河のほとりにたゝずむは三途の愛河なり。別に求むる事はかなしはかなし。 　此の法華経をたもちたてまつる人は此れをうちかへし、地獄は寂光土、火焔は報身如来の智火、死人は報身如来、火坑は大慈悲為室の応身如来、又つえ（杖）は妙法実相のつえ、三途の愛河は生死即涅槃の大海、死出の山は煩悩即菩提の重山なり。かく御心得させ給へ。即身成仏とも開仏知見とも、これをさとり、これをひらくを申す也。提婆達多は阿鼻獄を寂光極楽とひらき、龍女が即身成仏もこれより外は候はず。逆即是順の法華経なればなり。 　これ妙の一字の功徳なり。龍樹菩薩の云く￣譬如大薬師能変毒為薬〔譬へば大薬師の能く毒を変じて薬と為すが如し〕云云。妙楽大師の云く￣豈離伽耶別求常寂。非寂光外別有娑婆〔豈に伽耶を離れて別に常寂を求めん。寂光の外別に娑婆有るに非ず〕云云。又云く￣実相必諸法　諸法必十如　十如必十界　十界必身土〔実相は必ず諸法。諸法は必ず十如。十如は必ず十界。十界は必ず身土なり〕云云。法華経に云く＿諸法実相乃至本末究竟等云云。寿量品に云く＿我実成仏已来。無量無辺〔我実に成仏してより已来無量無辺〕云云。此の経文に我と申すは十界なり。十界本有の仏なれば浄土に住するなり。 　方便品に云く＿是法住法位　世間相常住〔是の法は法位に住して　世間の相常住なり〕云云。世間のならひとして三世常恒の相なれば、なげくべきにあらず、をどろくべきにあらず。相の一字は八相なり。八相も生死の二字をいでず。かくさとるを法華経の行者の即身成仏と申す也。 　故聖霊は此の経の行者なれば即身成仏疑ひなし。さのみなげき給ふべからず。又なげき給ふべきが凡夫のことわりなり。ただし聖人の上にもこれあるなり。釈迦仏御入滅のとき、諸大弟子等のさとり（悟）のなげき、凡夫のふるまひ（振舞）を示し給ふか。いかにもいかにも、追善供養を心のをよぶほどはげみ給ふべし。古徳のことばにも、心地を九識にもち、修行をば六識にせよとをしへ給ふ。ことわりにもや候らん。此の文には日蓮が秘蔵の法門かきて候ぞ。秘しさせ給へ、秘しさせ給へ。あなかしこ、あなかしこ。 七月十一日 日　蓮　花押 上野殿後家尼御前御返事