問て云く　法華経の第四の法師品に云く＿難信難解云云。いかなる事ぞや。
　答て云く　此の経は仏説き給ひて後、二千余年にまかりなり候。月氏に一千二百余年、漢土に二百余年を経て後、日本国に渡りてすでに七百余年なり。仏滅後に此の法華経の此の句を読みたる人但三人なり。所謂月氏には龍樹菩薩。大論に云く￣譬如大薬師能以毒為薬〔譬えば大薬師の能く毒を以て薬と為すが如し〕此れは龍樹菩薩の難信難解の四字を読み給ひしなり。漢土には天台智者大師と申せし人読んで云く￣已今当説最為難信難解云云。日本国には伝教大師読んで云く￣已説四時経　今説無量義経　当説涅槃経易信易解。随他意故。此法華経最為難信難解。随自意故〔已説の四時の経、今説の無量義経、当説の涅槃経は易信易解なり。随他意の故に。此の法華経最もこれ難信難解なり。随自意の故に〕等云云。
　問て云く　其の意如何。
　答て云く　易信易解は随他意の故に。難信難解は随自意の故なり云云。弘法大師、竝びに日本国東寺の門人をもわく、法華経は顕教之内の難信難解にて密教に相対すれば易信易解なり云云。慈覚・智証竝びに門家思ふやう、法華経と大日経は倶に難信難解なり。但し大日経と法華経と相対せば法華経は難信難解、大日経は最為難信難解云云。此の二義は日本一同也。日蓮読んで云く　外道の経は易信易解、小乗経は難信難解。小乗経は易信易解、大日経等は難信難解。大日経等は易信易解、般若経は難信難解。般若と華厳と、華厳と涅槃と、迹門と本門と、重々の難易あり。
　問て云く　此の義を知知りて何の詮か有る。
　答て云く　生死の長夜を照らす大燈。元品の無明を切る利剣は、此の法門に過ぎざる歟。随他意とは、真言宗・華厳宗等は随他意・易信易解なり。仏九界の衆生の意楽に随て説く所の経々を随他意という。譬へば賢父が愚子を随ふが如し。仏仏界に随て説く所の随自意という。譬へば聖父が愚子を随へたるが如し。日蓮此の義に付きて、大日経・華厳経・涅槃経等を勘へ見候に、皆随他意の経々也。
　問て云く　其の随他意の証拠如何。
　答て云く　勝鬘経に云く＿無聞非法衆生以人天善根而成熟之。求声聞者授声聞乗　求縁覚者授縁覚乗　求大乗者授以大乗〔非法を聞くこと無き衆生には人天の善根を以て而も之を成熟す。声聞を求むる者には声聞乗を授け、縁覚を求むる者には縁覚乗を授け、大乗を求むる者には授くるに大乗を以てす〕と云云。易信易解之心是れ也。華厳・大日・般若・涅槃等又是の如し。爾時世尊。因薬王菩薩。告八万大士。薬王。汝見是大衆中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩・羅伽。人与非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求声聞者。求辟支仏者。求仏道者。如是等類。減於仏前。聞妙法華経。一偈一句。乃至一念随喜者．我皆与授記。当得阿○菩提〔爾の時に世尊、薬王菩薩に因せて八万の大士に告げたまわく、薬王、汝是の大衆の中の無量の諸天・龍王・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人と非人と及び比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の声聞を求むる者・辟支仏を求むる者・仏道を求むる者を見るや。是の如き等類、減く仏前に於て妙法華経の一偈一句を聞いて、乃至一念も随喜せん者は我皆記を与え授く。当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし〕［文］。諸経の如くんば、人は五戒、天は十善、梵は慈悲喜捨、魔王には一無遮、比丘は二百五十、比丘尼は五百戒、声聞は四諦、縁覚は十二因縁、菩薩は六度。譬へば水の器の方円に随ひ、象の敵に随て力を出だすがごとし。法華経は爾らず。八部四衆皆一同に法華経を演説す。譬へば定木の曲りを削り、師子王の剛弱を嫌はずして大力を出だすがごとし。此の明鏡を以て一切経を見聞するに、大日の三部・浄土の三部等隠れ無し。
而るをいかにやしけん、弘法・慈覚・智証の御義を本としける程に此の義すでに隠没して日本国四百余年なり。珠をもつて石にかへ、栴檀を凡木にうれり。仏法やうやく顛倒しければ世間も又濁乱せり。仏法は体のごとし、世間はかげのごとし、体曲れば影なゝめなり。幸なるは我が一門、仏意に随て自然に薩般若海に流入す。苦しきは世間の学者、随他意を信じて苦海に沈まん。委細之旨、又々申すべく候。恐々謹言。
五月二十六日 日　蓮 花押
富木殿　御返事