松野殿御返事

　種種の物送り給候ひ畢んぬ。山中のすまゐ思ひ遣らせ給ひて、雪の中ふみ分けて御訪ひ候事、御志定めて法華経・十羅刹も知し食し候覧。 　さては涅槃経に云く＿人命不停過山水　今日雖存明日難保〔人の命の停まらざることは山水に過ぎたり。今日存すと雖も明日保ちがたし〕文。摩耶経に云く＿譬如旃陀羅駈羊至屠家　人命亦如是歩歩近死地〔譬へば旃陀羅の羊を駈けて屠家に至るが如く、人命も亦是の如く、歩歩死地に近づく〕文。法華経に云く＿三界無安　猶如火宅　衆苦充満　甚可怖畏〔三界は安きことなし　猶お火宅の如し　衆苦充満して　甚だ怖畏すべし〕等云云。 　此れ等の経文は我等が慈父大覚世尊　末代の凡夫をいさめ給ひ、いとけなき子どもをさし驚かし給へる経文也。雖然須臾も驚く心なく、刹那も道心を発さず、野辺に捨てられなば一夜の中にはだかになるべき身をかざらんがために、いとまを入れ衣を重ねんとはげむ。命終りなば三日の内に水と成りて流れ、塵と成りて地にまじはり、煙と成りて天にのぼりありともみへずなるべき身を養はんとて、多くの財をたくはふ。此のことはりは事ふり候ひぬ。 　但し当世の体こそ哀れに候へ。日本国数年の間、打ち続きけかちゆきゝて衣食たへ、畜へるひをば食つくし、結句妃とをくらう者出来して、或は死人・或は小兒、或は病人等の肉を裂取りて、魚鹿等に加へて売りしかば人是れを買ひくへり。此の国存の外に大悪鬼となれり。 　又去年の春より今年の二月中旬まで疫病充満す。十家に五家百家に五十家、皆やみ死し、或は身はやまねども心は大苦に値へり。やむ者よりも怖ろし。たまたま生き残りたれども、或は影の如くそゐ（添）し子もなく、眼の如く面をならべし夫妻もなく、天地の如く憑みし父母もおはせず、生きても何かせん。心あらん人々争でか世を厭はざらん。三界無安とは仏説き給ひて候へども法に過ぎて見え候。 　然るに予は凡夫にて候へども、かゝるべき事を仏兼ねて説きをかせ給ひて候を、国主に申しきかせ進らせ候ひぬ。其れにつけて御用ひ無くして弥いよ怨をなせしかば力及ばず。此の国既に謗法と成りぬ。法華経の敵に成り候へば三世十方の仏神の敵と成れり。御心にも推せさせ給候へ。 　日蓮何なる大科有りとも法華経の行者なるべし。南無阿弥陀仏と申さばなになる大科有りとも念仏者にて無しとは申しがたし。南無妙法蓮華経と我が口にも唱へ候故に、罵られ、打ちはられ、流され、命に及びしかども、勧め申せば法華経の行者ならずや。法華経には行者を怨む者は阿鼻地獄の人と定む。四の巻には仏を一中劫罵るよりも末代の法華経の行者を罪悪む深しと説かれたり。七の巻には行者を軽しめし人々、千劫阿鼻地獄に入ると説き給へり。五の巻には我末世末法に入て法華経の行者有るべし。其の時其の国に持戒破戒等の無量無辺の僧等集まりて国主に讒言して、流し失ふべしと説かれたり。然るにかゝる経文かたがた符合し候ひ了んぬ。未来に仏に成り候はん事疑ひなく覚え候。委細は見参の時申すべし。 建治四年［戌寅］二月十三日 日　蓮 花押 松野殿　御返事