始聞仏乗義

　青鳧七結、下州より甲州に送らる。其の御志悲母の第三年に相当る御孝養也。 　問ふ　止観明静前代未聞〔止観の明静なる前代未だ聞かず〕の心如何。 　答ふ　円頓止観也。 　問ふ　円頓止観の意何。 　答ふ　法華三昧の異名也。 　問ふ　法華三昧の心如何。 　答ふ　夫れ末代の凡夫の法華経を修行する意に二有り。一には就類種の開会、二には相対種の開会也。 　問ふ　此の名は何より出づるや。 　答ふ　法華経の第三薬草喩品に云ふ＿種相体性の四字也。其の四字の中に、第一の種の一字に二あり。一には就類種、二には相対種。其の就類種とは　釈に云く￣〔凡有心者是正因種。随聞一句是了因種。低頭挙手是縁因種〔凡そ心有る者は是れ正因の種なり。随て一句を聞くは是れ了因の種なり。低頭挙手は是れ縁因の種なり〕等云云。其の相対種とは　煩悩と業と苦との三道、其の当体を押さえて法身と般若と解脱と称する、是れ也。其の中に就類種の一法は、宗は法華経に有りと雖も少分又爾前の経経にも通ず。妙楽云く￣別教唯有就類之種而無相対〔別教は唯就類の種有りて而も相対無し〕と云云。此の釈に別教を云ふは本の別教には非ず。爾前の円、或は他師の円也。又法華経の迹門之中、供養舎利已下二十余行之法門も大体就類種の開会也。 　問ふ　其の相対種の心は如何。 　答ふ　止観に云く￣云何聞円法。聞生死即法身・煩悩即般若・結業即解脱。雖有三名而無三体。雖是一体而立三名。是三即一相其実無有異。法身究竟般若解脱亦究竟。般若清浄余亦清浄。解脱自在余亦自在。聞一切法亦如是。皆具仏法無所減少。是名聞円〔云何なるが聞円の法なる。生死即法身・煩悩即般若・結業即解脱なりと聞く。三の名有りと雖も而も三の体無し。是れ一体なりと雖も而も三の名を立つ。是の三即一相にして其れ実に異なり有ること無し。法身が究竟なれば般若も解脱も亦究竟なり。般若が清浄なれば余も亦清浄なり。解脱が自在なれば余も亦自在なり。一切の法を聞くこと亦是の如し。皆仏法を具して減少する所無し。是れを聞円と名づく〕等云云。此の釈は即ち相対種の手本也。 　其の意如何。 　答ふ　生死とは我等が苦果の依身也。所謂、五陰・十二入・十八界なり。煩悩とは見思・塵沙・無明の三惑也。結業とは五逆・十悪・四重等也。法身とは法身如来、般若とは報身如来、解脱とは応身如来なり。我等衆生、無始曠劫より已来此の三道を具足し、今法華経に値ひて三道即三徳となる也。 　難じて云く　火より水出でず、石より草生ぜず。悪因悪果を感じ、善因善報を生ずるは仏教の定まれる習ひ也。而るに我等、其の根本を尋ね究むれば、父母の精血赤白二・和合して、一身と為る。悪の根本、不浄の源也。設ひ大海を傾けて之を洗ふとも清浄なるべからず。又此の苦果の依身は其の根本を探り見れば、貪瞋癡の三毒より出づる也。此の煩悩・苦果の二道に依て合を構ふ。此の業道、即ち是れ結縛の法也。譬へば篭に入れる鳥の如し。如何ぞ此の三道を以て三仏因と称するや。譬へば糞をを集めて栴檀を造れども終に香しからざるが如し。 　答ふ　汝が難大に道理也。我此の事を弁えず。但し付法蔵の第十三、天台大師の高祖龍樹菩薩、妙法之妙の一字を釈して￣譬如大薬師能以毒為薬〔譬へば大薬師の能く毒を以て薬と為すが如し〕云云。毒と云ふは何物ぞ、我等が煩悩業苦の三道也。薬とは何物ぞ、法身・般若・解脱也。能以毒為薬とは何物ぞ、三道を変じて三徳と為すのみ。天台云く￣妙名不可思議〔妙をば不可思議と名づく〕等云云。又云く￣夫一心　乃至　不可思議境。意在於此〔夫れ一心に　乃至　不可思議境と為す。意此に在り〕等云云。即身成仏と申すは此れ是れ也。近代の華厳・真言等、此の義を盗み取りて我が物と為す。大偸盗、天下の盗人是れ也。 　問て云く　凡夫の位も此の秘法の心を知るべきや。 　答ふ　私の答は詮無し。龍樹菩薩の大論に云く［九十三也］￣今言漏尽阿羅漢還作仏唯仏能知。論議者正可論其事。不能測知。是故不応戯論。若求得仏時　乃能了知。余人可信。而未可知〔今、漏尽の阿羅漢還りて作仏すと言ふは、唯仏のみ能く知しめす。論議とは正しく其の事を論ずべし。測り知ることあたはず。是の故に戯論すべからず。若し仏を求め得る時、乃ち能く了知す。余人は信ずべし。而も未だ知るべからず〕等云云。此の釈は爾前の別教の十一品の断無明、円教の四十一品の断無明の大菩薩、普賢・文殊等も未だ法華経の意を知らず。何に況んや蔵通二教の三乗をや。何に況んや末代の凡夫をやと云う論文也。之を以て案ずるに、法華経の＿唯仏与仏。乃能究了〔唯仏と仏とのみ乃し能く究了したまえり〕とは爾前の灰身滅智の二乗の煩悩業苦の三道を押さえて法身・般若・解脱と説くに二乗還りて作仏す。菩薩凡夫も亦是の如しと釈する也。故に天台の云く￣二乗根敗名之為毒。今経得記即是変毒為薬。論云　余経非秘密　法華是秘密〔二乗の根敗、之を名づけて毒と為す。今経に記を得る、即ち是れ毒を変じて薬と為す。論に云く　余経は秘密に非ず、法華は是れ秘密なり〕等云云。妙楽云く￣論云者大論也〔論云とは大論なり〕と云云。 　問ふ　是の如く之を聞いて何の益有るや。 　答て云く　始めて法華経を聞く也。妙楽云く￣若信三道即是三徳　尚能度於二死之河。況三界耶〔若し三道即ち是れ三徳と信ぜば尚お能く二死の河を度る。況んや三界をや〕と云云。末代の凡夫、此の法門を聞かば、唯我一人のみ成仏するに非ず、父母も又即身成仏せん。此れ第一の孝養也。病身たる之故に委細ならず。又々申すべし。 建治四年［太歳戌寅］二月二十八日 日　蓮 花押 富木殿