四恩鈔（伊豆御勘気鈔）

　抑そも此の流罪の身になりて候につけて二つの大事あり。一には大なる悦びあり。其の故は、此の世界をば娑婆と名づく、娑婆と申すは忍と申す事也。故に仏をば能忍と名けたてまつる。此の娑婆世界の内に百億の須弥山、百億の日月、百億の四州あり。其の中の中央の須弥山日月四州に仏は世に出でてまします。此の日本国は其の仏の世に出でてまします国よりは丑寅の角にあたりたる小島也。此の娑婆世界より外の十方の国土は、皆浄土にて候へば、人の心もやはらかに、賢聖をのり悪む事も候はず。此の国土は、十方の浄土にすてはて（果）られて候十悪・五逆・誹謗賢聖・不孝父母・不敬沙門等の科の衆生が、三悪道に堕ちて無量劫を経て、還りて此の世界に生まれて候が、先生の悪業の習気失せずして、やゝもすれば十悪・五逆を作り、賢聖をのり、父母に孝せず沙門をも敬はず候也。故に釈迦如来世に出でてましませしかば、或は毒薬を食に雑へて奉り、或は刀杖・悪象・師子・悪牛・悪狗等の方便を以て害し奉らんとし、或は女人を犯すと云ひ、或は貴賎の者、或は殺生の者と云ひ、或は行合奉る時は面を覆ひて眼に見奉らじとし、或は戸を閉じ窓を塞ぎ、或は国王大臣の諸人に向ひては邪見の者也、高き人を罵る者なんど申せし也。大集経・涅槃経等に見えたり。 　させる失も仏にはおはしまさざりしかども、只此の国のくせかあたわとして、悪業の衆生が生まれて集まりて候上、第六天の魔王が此の国の衆生を他の浄土へ出ださじと、たばかりを成して、かく事にふれてひがめる事をなす也。此のたばかりも詮する所は、仏に法華経を説かせまいらせじ料と見えて候。其の故は魔王の習ひとして、三悪道の業を作る者をば悦び、三善道の業を作る者をばなげく。又、三善道の業を作る者をばいたう（甚）なげかず、三乗とならんとする者をばいたうなげく。又、三乗となる者をばいたうなげかず、仏となる業をなす者をば強ちになげき、事にふれて障りをなす。法華経は一文一句なれども、耳にふるゝ者は既に仏になるべきと思ひて、いたう第六天の魔王もなげき思ふ故に、方便をまはして留難をなし、経を信ずる心をすてしめんとたばかる。而るに仏の在世の時は濁世也といへども、五濁の始めたりし上、仏の御力をも恐れ、人の貪瞋癡邪見も強盛ならざりし時だにも、竹杖外道は神通第一の目連尊者を殺し、阿闍世王は悪象を放ちて三界の独尊ををどし奉り、提婆達多は証果の阿羅漢蓮華比丘尼を害し、瞿伽梨尊者は智慧第一の舎利弗に悪名を立てき。 　何に況んや世漸く五濁の盛んになりて候をや。況んや世末代に入りて法華経をかりそめにも信ぜん者の人にそねみねたまれん事はおびただしかるべきか。故に法華経に云く＿如来現在。猶多怨嫉。況滅度後〔而も此の経は如来の現在すら猶お怨嫉多し、況んや滅度の後をや〕云云。始めに此の文を見候ひし時はさしもやと思ひ候ひしに、今こそ仏の御言は違はざりけるものかなと、殊に身に当りて思ひ知られて候へ。日蓮は身に戒行なく心に三毒を離れざれども、此の御経を若しや我も信を取り人にも縁を結ばしむるかと思ひて、随分世間の事おだやかならんと思ひき。世末になりて候へば、妻子を帯して候比丘も人の帰依をうけ、魚鳥を服する僧もさてこそ候か。日蓮はさせる（爾）妻子をも帯せず魚鳥をも服せず。只法華経を弘めんとする失によりて、妻子を帯せずして犯僧の名四海に満ち、螻蟻をも殺さざれども悪名一天に弥れり。恐らくは在世に釈尊を諸の外道が毀り奉りしに似たり。是れ偏に法華経を信ずる事の、余人よりも少し経文の如く心をもむけたる故に、悪鬼其の身に入りてそねみをなすかとをぼえ候へば、是れ程の貴賎無智無戒の者の、二千余年已前に説かれて候法華経の文にのせられて、留難に値ふべしと仏記しをかれまいらせて候事のうれしさ申し尽くし難く候。 　此の身に学問つかまつりし事、やうやく二十四五年にまかりなる也。法華経を殊に信じまいらせ候ひし事はわづかに此の六七年よりこのかた也。又信じて候ひしども懈怠の身たる上、或は学問と云ひ、或は世間の事にさえ（障）られて、一日にわづかに一巻一品題目計り也。去年の五月十二日より今年正月十六日に至るまで、二百四十余日の程は、昼夜十二時に法華経を修行し奉ると存じ候。 　其の故は法華経の故にかゝる身となりて候へば、行住坐臥に法華経を読み行ずるにてこそ候へ。人間に生を受けて是れ程の悦びは何事か候べき。凡夫の習ひ我とはげみて菩提心を発して、後生を願ふといへども、自ら思ひ出だし十二時の間に一時二時こそははげみ候へ。是れは思ひ出ださぬにも御経をよみ、読まざるにも法華経を行ずるにて候か。無量劫の間、六道四生を輪廻し候ひけるには、或は謀反をおこし強盗夜打等の罪にてこそ国主より禁をも蒙り流罪死罪にも行はれ候らめ。是れは法華経を弘むるかと思ふ心の強情なりしに依て、悪業の衆生に讒言せられて、かゝる身になりて候へば、定めて後生の勤めにはなりなんと覚え候。是れ程の心ならぬ昼夜十二時の法華経の持経者は、末代には有りがたくこそ候らめ。 　又止む事なくめでたき事侍り。無量劫の間六道に回り候けるには、多くの国主に生まれ値ひ奉りて、或は寵愛の大臣関白等ともなり候ひけん。若し爾らば国を給はり、財宝官禄の恩を蒙りけるか。法華経流布の国主に値ひ奉り、其の国にて法華経の御名を聞いて修行し、是れを行じて讒言を蒙り、流罪に行われまいらせて候国主には未だ値ひまいらせ候はぬ歟。法華経に云く＿是法華経。於無量国中。乃至名字。不可得聞。何況得見。受持読誦〔是の法華経は無量の国の中に於て、乃至名字をも聞くことを得べからず何に況や見ることを得受持し読誦せんをや〕云云。されば此の讒言の人、国主こそ我が身には恩深き人にはをわしまし候らめ。 　仏法を習ふ身には必ず四恩を報ずべきに候か。四恩とは、心地観経に云く＿一には一切衆生の恩、一切衆生なくば、衆生無辺誓願度の願を発し難し。また悪人無くして菩薩に留難をなさずは、いかでか功徳をば増長せしめ候べき。二には父母の恩、六道に生を受くるに必ず父母あり。其の中に或は窃盗・悪律儀・謗法の家に生まれぬれば、我と其の科を犯さざれども其の業を成就す。然るに今生の父母は我を生みて法華経を信ずる身となせり。梵天・帝釈・四天王・転輪聖王の家に生まれて、三界四天をゆづられて人天四衆に恭敬せられんよりも、恩重きは今の某が父母なる歟。三には国王の恩、天の三光に身をあたゝめ、地の五穀に神を養ふこと皆是れ国王の恩也。其の上、今度法華経を信じ、今度生死を離るべき国主に値ひ奉れり。争でか少分の怨に依ておろかに思ひ奉るべきや。 　四には三宝の恩、釈迦如来無量劫の間、菩薩の行を立て給ひし時、一切の福徳を集めて六十四分と成して功徳を身に得給へり。其の一分をば我が身に用ひ給ふ。今六十三分をば此の世界に留め置きて、五濁雑乱の時、非法の盛んならん時、謗法の者国に充満せん時、無量の守護の善神も法味をなめずして威光勢力減ぜん時、日月光を失ひ天龍雨をくださず地神地味を減ぜん時、草木根茎枝葉華菓薬等の七味も失せん時、十善の国王も貪瞋癡をまし父母六親に孝せずしたしからざらん時、我が弟子、無智無戒にして髪ばかりを剃りて守護神にも捨てられて、活命のはかりごとなからん比丘比丘尼の命のさゝへとせんと誓ひ給へり。又果地の三分の功徳二分をば我が身に用ひ給ひ、仏の寿命百二十まで世にましますべかりしが八十にして入滅し、残る所の四十年の寿命を留め置きて我等に与へ給ふ恩をば、四大海の水を硯の水とし、一切の草木を焼いて墨となして、一切のけだものゝ毛を筆とし、十方世界の大地を紙と定めて注し置くとも、争でか仏の恩を報じ奉るべき。報の恩を申さば法は諸仏の師也。諸仏の貴き事は法に依る。されば仏恩を報ぜんと思はん人は報の恩を報ずべし。次に僧の恩をいはゞ仏宝法宝は必ず僧によて住す。譬へば薪なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。仏法有りといへども僧有りて習ひ伝へずんば、正法無戒なる沙門を失ありと云ひて、是れを悩ますは此の人仏法の大燈明を滅せんと思へと説かれたり。然らば僧の恩を報じ難し。 　されば三宝の恩を報じ給ふべし。古の聖人は雪山童子・常啼菩薩・薬王大士・普明王等、此れ等は皆我が身を鬼のうちかひ（打飼）となし、身の血髄をうり、臂をたき、頭を捨て給ひき。然るに末代の凡夫、三宝の恩を蒙りて三宝の恩を報ぜず。いかにしてか仏道を成ぜん。然るに心地観経等には仏法を学し円頓の戒を受けん人は必ず四恩を報ずべしと見えたり。 　某は愚痴の凡夫血肉の身也。三惑一分も断ぜず。只法華経の故に罵詈毀謗せられて、刀杖を加へられ、流罪せられたるを以て、大聖の臂を焼き、髄をくだき、頭をはねられたるになぞら（擬）へんと思ふ。是れ一つの悦び也。 　第二に大なる歎きと申すは、法華経第四に云く＿若有悪人。以不善心。於一劫中。現於仏前。常毀罵仏。其罪尚軽。若人以一悪言。毀【此／言】在家出家。読誦。法華経者。其罪甚重〔若し悪人あって不善の心を以て一劫の中に於て、現に仏前に於て常に仏を毀罵せん、其の罪尚お軽し。若し人一の悪言を以て、在家・出家の法華経を読誦する者を毀【此／言】せん、其の罪甚だ重し〕等云云。此れ等の経文を見るに、信心を起し、身より汗を流し、両眼より涙を流す事雨の如し。我一人此の国に生まれて多くの人をして一生の業を造らしむる事を歎く。彼の不軽菩薩を打擲せし人、現身に改悔の心を起せしだにも、猶お罪消え難くして千劫阿鼻地獄に堕ちぬ。今我に怨を結べる輩は未だ一分も悔る心もおこさず。是れ体の人の受くる業報を大集経に説きて云く＿若し人あて千万億の仏の所にして仏身より血を出ださん。意に於て如何。此の人の罪をうる事寧ろ多しとやせんや否や。大梵王言さく、若し人只一仏の身より血を出ださん、無間の罪尚お多し。無量にして算をおきても数をしらず、阿鼻大地獄の中に堕ちん。何に況んや万億の仏身より血を出ださん者を見んをや。終によく広く彼の人の罪業果報を説く事ある事なからん。但し如来をば除き奉る。仏の言はく、大梵王若し我が為に髪を剃り、袈裟をかけ、片時も禁戒をうけず、欠犯をうけん者を、なやまし、のり、杖をもて打つなんどする事有らば、罪をうる事彼よりは多し。 弘長二年［壬戌］正月十六日 日　蓮花押 工藤左近尉殿