南條殿御返事

　白麦一俵・小白麦一俵・河のり五でふ送り給了んぬ。 　仏の御弟子に阿那律尊者と申せし人は、をさなくしての御名をば如意と申す。如意と申すは心のおもひのたからをふらししゆへ也。このよしを仏にとひまいらせ給ひしかば、昔うえ（飢）たるよ（世）に、縁覚と申す聖人を、ひえ（稗）のはん（飯）をもて、供養しまいらせしゆへと答へさせ給ふ。 　迦葉尊者と申せし人は、仏についでも閻浮提第一の僧なり。俗にてをはせし時は長者にて、くらを六十、そのくら（蔵）に金を百四十こく（石）づつ入れさせ給ふ。それより外のたから申すばかりなし。此人のせんじやう（先生）の御事を、仏にとひまいらせさせ給ひしかば、むかしうえたるよ（飢世）に、むぎのはん（飯）を一ぱひ供養したりしゆへに、・利天千反生れて今釈迦仏に値ひまいらせ僧の中の第一とならせ給ひ、法華経にて光明如来とならせ給ふ。 　今のだんな（檀那）の白麦はいやしくて仏にならず候べきか。在世の月は今も月、在世の花は今も花、昔の功徳は今の功徳なり。 　その上、上一人より下万民までににくまれて、山中にうえしに（飢死）ゆべき法華経の行者なり。これをふびんとをぼして山河をこえわたり、をくりたびて候御心ざしは、麦にはあらず金なり、金にはあらず法華経の文字なり。我等が眼にはむぎなり。十らせつ（羅刹）には此のむぎをば仏のたねとこそ御らん候らめ。 　阿那律がひえのはんはへん（変）じてうさぎ（兎）となる。うさぎへんじて死人となる。死人へんじて金となる。指をぬきてうり（賣）しかば、又いできたりぬ。王のせめのありし時は死人となる。かくのごとくつぎずして九十一劫なり。 　釈まなん（摩男）と申せし比との石をとりしかば金となりき。金ぞく（粟）王はいさごを金となし給ひき。今のむぎは法華経のもんじ（文字）なり。又は女人の御ためにはかがみ（鏡）となり、みのかざりとなるべし。男のためにはよろひ（甲）となり、かぶと（冑）となるべし。守護神となりて弓箭の第一の名をとらるべし。 　南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。恐々謹言。 七月二日 日　蓮 花押 南条殿御返事 追伸　このよ（此世）の中はいみじかりし時は、何事かあるべきとみえしかども、当時はことにあぶなげにみえ候ぞ。いかなる事ありともなげかせ給ふべからず。ふつとおもひきりて、そりやう（所領）なんどもたがふ事あらば、いよいよ（弥）悦びとこそおもひて、うちうそぶきてこれへわたらせ給へ。所地しらぬ人もあまりにすぎ候ぞ。当時つくし（筑紫）へむかひてなげく人々は、いかばかりとかおぼす。これは皆日蓮をかみのあなづらせ給ひしゆへなり。守護神となりて弓箭の第一の名をとらるべし。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。恐々謹言。 七月二日 日　蓮 花押 南条殿御返事