刑部左衛門尉女房御返事

刑部左衛門尉女房御返事 　　　　　弘安三年十月。五十九歳作。与尾張刑部妻書。 　　　　　外四ノ二〇。遺二九ノ八。縮一九八七。類一一二一。　今月飛来の雁書に云く「此十月三日母にて候もの十三年に相当れり、銭二十貫文」等云云。夫外典三千余巻には忠孝の二字を骨とし、内典五千余巻には孝養を眼とせり。不幸の者をば日月も光ををしみ、地神も瞋をなすと見へて候。或経に云く「六道の一切衆生仏前に参り集りたりしに、仏彼等が身の上の事を一一に問給ひし中に、仏地神に、汝大地より重きものありやと問給ひしかば、地神敬んで申さく、大地より重き物候と申す。仏の曰く、いかに地神偏頗をば申すぞ、此三千大千世界の建立は皆大地の上にそなわれり。所謂須弥山の高さ十六万八千由旬、横三百三十六万里也。大海は縦横八万四千由旬也。其外の一切衆生、草木等は皆大地の上にそなわれり。此を持てるが大地より重き物有らんやと問給ひしかば、地神答て云く、仏は知食しながら人に知らせんとて問給ふ歟。我地神となること二十九劫也。其間大地を頂戴して候に、頸も腰も痛むことなし。虚空を東西南北へ馳走するにも重きこと候はず。但不孝の者のすみ（住）候所が身にあまりて重く候也。頸もいたく腰もおれぬべく、膝もたゆく足もひかれず、眼もくれ魂もぬけべく候。あわれ此人の住所の大地をばなげすてばやと思ふ心たびたび出来し候へば、不孝の者の住所は常に大地ゆり（震）候也。されば教主釈尊の御いとこ提婆達多と申せし人は閻浮提第一の上臘、王種姓也。然れども不孝の人なれば我等彼の下の大地を持つことなくして、大地破れて無間地獄に入り給ひき。我等が力及ばざる故にて候と、かくの如く地神こまごまと仏に申上げ候しかば、仏はげにもげにもと合点せさせ給ひき。又仏歎て云く「我滅後の衆生の不孝ならん事、提婆にも過ぎ瞿伽利にも超えたるべし」等云云（取意）。涅槃経に「末代悪世に不孝の者は大地微塵よりも多く、孝養の者は爪上よりもすくなからん」と云云。今日蓮案じて云く、此経文は殊にさもやとをぼへ候。父母の御恩は今初て事あらたに申すべきには候はねども、母の御恩の事、殊に心肝に染みて貴くをぼへ候。飛鳥の子をやしなひ地を走る獣の子にせめられ候事、目もあてられず魂もきえぬべくをぼへ候。其につきても母の御恩忘れがたし。胎内に九月の間の苦み、腹は鼓をはれるが如く、頸は針をさげたるが如し。気は出づるより外に入る事なく、色は枯れたる草の如し。臥ば腹もさけぬべし、坐すれば五体やすからず。かくの如くして、産も既に近づきて腰はやぶれてきれぬべく、眼はぬけて天に昇るかとをぼゆ。かゝる敵をうみ落しなば大地にもふみつけ、腹をもさきて捨つべきぞかし。さはなくして我が苦を忍びて急ぎいだきあげて、血をねぶり不浄をすゝぎて胸にかきつけ、懐きかゝへて三箇年が間慇懃に養ふ。母の乳をのむ事一百八十斛（石）三升五合也。此乳のあたひは一合なりとも三千大千世界にかへぬべし。されば乳一升のあたひを検へて候へば米に当れば一万一千八百五十斛五升、稲には二万一千七百束に余り、布には三千三百七十段（反）也。何に況や一百八十斛三升五合のあたひをや。佗人の物は銭の一文、米一合なりとも盗みぬればろう（牢）のすもり（巣守）となり候ぞかし。而るを親は十人の子をば養へども子は一人の母を養ふことなし。あたゝかなる夫をば懐きて臥せども、こごへたる母の足をあたゝむる女房はなし。給弧独園の金鳥は子の為に火に入り、？尸迦夫人は夫の為に父を殺す。仏の云く「父母は常に子を念へども子は父母を念はず」等云云。影現王の云く「父は子を念ふといえども子は父を念はず」等是也。設ひ又今生には父母に孝養をいたす様なれども後生のゆくへまで問ふ人はなし。母の生きてをはせしには心には思はねども一月に一度、一年に一度は問ひしかども、死し給ひてより後は初七日より二七日、乃至第三年までは人目の事なれば形の如く問訪ひ候へども、十三年四千余日が間の程はかきたえ問ふ人はなし。生きてをはせし時は一日片時のわかれをば、千万日とこそ思はれしかども、十三年四千余日の程はつやつやをとづれなし。如何にきかまほしくましますらん。夫外典の孝経には唯今生の孝のみををしへて、後生のゆくへをしらず。身の病をいやして心の歎きをやめざるが如し。内典五千余巻には人天、二乗の道に入れていまだ仏道へ引導する事なし。夫目連尊者の父をば吉占師子、母をば青提女と申せしなり。母死して後餓鬼道に堕ちたり。しかれども凡夫の間は知る事なし。証果の二乗となりて天眼を開きて見しかば、母餓鬼道に堕ちたりき。あらあさましやといふ計りもなし。餓鬼道に行きて飯をまいらせしかば、纔に口に入るかと見えしが、飯変じて炎となり、口はかなへの如く、飯は炭をおこせるが如し。身は灯炬の如くもえあがりしかば、神通を現じて水を出だして消す処に水変じて炎となり、弥火炎のごとくもえあがる。目連自力には叶はざる間、仏の御前に走り参り申してありしかば、十方の聖僧を供養し、其生飯を取りて纔に母の餓鬼道の苦をば救ひ給へる計り也。釈迦仏は御誕生の後七日と申せしに母の摩耶夫人にをくれまいらせましましき。凡夫にてわたらせ給へば母の生処を知しめすことなし。三十の御年に仏にならせ給ひて、父浄飯王を現身に教化して証果の羅漢となし給ふ。母の御ためには？利天に昇り給ひて、摩耶経を説給ひて父母を阿羅漢となしまいらせ給ひぬ。此等をば爾前の経経の人人は孝養の二乗、孝養の仏とこそ思ひ候へども立還て見候へば不孝の声聞、不孝の仏也。目連尊者程の聖人が母を成仏の道に入れ給はず。釈迦仏程の大聖の父母を二乗の道に入れ奉りて永不成仏の歎きを深くなさせまいらせ給ひしをば、孝養とや申すべき、不孝とや云ふべき。而るに浄名居士、目連を毀りて云く「六師外道が弟子也」等云云。仏自身を責めて云く「我則堕慳貪此事為不可」等云云。然らば目連は知らざれば科浅くもやあるらん。仏は法華経を知ろしめしながら、生きてをはする父に惜み、死してまします母に再び値奉りて説かせ給はざりしかば、大慳貪の人をばこれより外に尋ぬべからず。つらつら事の心を案ずるに仏は二百五十戒をも破り、十重禁戒をも犯し給ふ者也。仏法華経を説せ給はずば、十方の一切衆生を不孝に堕し給ふ大科まぬかれがたし。故に天台大師此事を宣べて云く「過則ち仏に属す」云云。有人云く「是十方三世の仏、本誓に違背し、衆生を欺誑すること有るなり」等云云。夫四十余年の大小、顕密の一切経、並に真言、華厳、三論、法相、倶舎、成実、律、浄土、禅宗等の仏、菩薩、二乗、梵釈、日月及び元祖等は、法華経に随ふ事なくば何なる孝養をなすとも「我則堕慳貪」の科脱るべからず。故に仏本願に趣きて法華経を説給ひき。而るに法華経の御座には父母ましまさざりしかば、親の生れてまします方便土と申す国へ贈り給て候なり。其御言に云く「而於彼土求仏智慧得聞是経」等云云。此経文は智者ならん人人は心をとどむべし。教主釈尊の父母の御ために説せ給ひて候経文也。此法門は唯天台大師と申せし人計りこそ知りてをはし候ひけれ。其外の諸宗の人人知らざる事也。日蓮が心中に第一と思ふ法門也。父母に御孝養の意あらん人人は法華経を贈り給ふべし。教主釈尊の父母の御孝養には法華経を贈り給ひて候。日蓮が母存生してをはせしに仰せ候し事をも、あまりにそむきまいらせて候しかば、今をくれ（後）まいらせて候があながちに、くやし（悔）く覚へて候へば、一代聖教を検へて母の孝養を仕らんと存じ候間、母の御訪ひ申させ給ふ人人をば、我身の様に思ひまいらせ候へば、あまりにうれしく思ひまいらせ候間、あらあらかきつけて申候也。定めて過去聖霊も忽に六道の垢穢を離れて霊山浄土へ御参り候らん。此法門を知識に値はせ給ひて度度きかせ給ふべし。日本国に知る人すくなき法門にて候ぞ。くはしくは又又申すべく候。恐恐謹言。 　十月二十一日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押 　　尾張刑部左衛門尉殿女房御返事 （微上ノ一四。考二ノ四三）