かたがたのもの、ふ（夫）二人をもつて、をくりたびて候。その心ざし弁殿の御ふみに申すげに候。
　さてはなによりも御ために第一の大事を申し候なり。正法・像法の時は世もいまだにをとろへず、聖人賢人もつづき生れ候ひき。天も人をまほり給ひき。末法になり候へば、人のとんよくやうやくすぎ候て、主と臣と親と子と兄と弟と諍論ひまなし。まして他人は申すに及ばず。これによりて天もその国をすつれば、三災七難乃至一二三四五六七の日いでゝ、草木かれうせ、小大河もつ（尽）き、大地はすみ（炭）のごとくをこり、大海はあぶらのごとくになり、けつくは無間地獄より炎いでゝ上梵天まで火炎充満すべし。これていの事いでけんとて、やうやく世間はをと（衰）へ候なり。
　皆人のをもひて候は、父には子したがひ、臣は君にかなひ、弟子はしにゐ（違）するべからずと云云。かしこき人もいやしき者もしれる事なり。しかれども貪欲・瞋恚・愚痴と申すさけ（酒）にゑひて、主に敵し、親をかろしめ、師をあなづる、つねにみへて候。但師と主と親とに随ひてあしき事を諌めば孝養となる事は、さきの御ふみにかきつけて候ひしかば、つねに御らむあるべし。ただしこのたびゑもん（右衛門）の志どのかさねて親のかんだう（勘当）あり。とのの御前にてこれにて申せしがごとく、一定かんだうあるべし。ひやうへ（兵衛）の志殿をぼつかなし。ごぜん（御前）かまへて御心へあるべしと申して候ひしなり。今度はとのは一定をち給ひぬとをぼうるなり。をち給はんをいかにと申す事はゆめゆめ候はず。但地獄にて日蓮をうらみ給ふ事なかれ。しり候まじきなり。千年のかるかや（苅茅）も一時にはひ（灰）となる。百年の功も一言にやぶれ候は法のことわりなり。
　さゑもんの大夫殿は今度法華経のかたきになりさだまり給ふとみへて候。ゑもんのたいうの志殿は今度法華経の行者になり候はんずらん。とのは現前の計らひなれば親につき給はんずらむ。ものぐるわしき人々はこれをほめ候べし。宗盛が親父入道の悪事に随ひてしのわら（篠原）にて頚を切られし、重盛が随はずして先に死せし、いづれか親の孝人なる。法華経のかたきになる親に随ひて、一乗の行者なる兄をすてば、親の孝養となりぬらん。
　せんするところ、ひとすぢにをもひ切りて、兄と同じく仏道をなり（成）給へ。親父は妙荘厳王のごとし、兄弟は浄蔵・浄眼なるべし。昔と今はかわるとも、法華経のことわりたがうべからず。当時も武蔵の入道そこばくの所領所従等をすてて遁世あり。ましてわどのばらがわづかの事をへつらひて、心うすくして悪道に堕ちて日蓮をうらみさせ給ふな。かへすがへす今度とのは堕つべしををぼうるなり。此の程心ざしありつふが、ひきかへて悪道に堕ち給はん事がふびんなれば申すなり。百に一、千に一も日蓮が義につかんとをぼさば、親に向ひていゐ切り給へ。親なればいかにも順ひまいらせ候べきが、法華経の御かたきになり給へば、つきまいらせては不孝の身となりぬべく候へば、すてまいらせて兄につき候なり。兄にすてられ候わば兄と一同とをぼすべしと申し切り給へ。すこしもをそるゝ心なかれ。
　過去遠々劫より法華経を信ぜしかども、仏にならぬ事これなり。しを（潮）のひるとみつと、月の出づるといると、夏と秋と、冬と春とのさかひには必ず相違する事あり。凡夫の仏になる又かくのごとし。必ず三障四魔と申す障りいできたれば、賢者はよろこび、愚者は退く、これなり。此の事はわざとも申し、又びんぎにとをもひつるに御使にありがたし。堕ち給ふならばよもこの御使はあらじとをもひ候へば、もしやと申すなり。仏になり候事は此の須弥山にはり（針）をたてゝ彼の須弥山よりいと（糸）をはなちて、そのいとのすぐにわたりて、はりのあな（穴）に入るよりもかたし。いわうや、さかさまに大風のふきむかへたらんは、いよいよかたき事ぞかし。
　経に云く＿億億万劫　至不可議　時乃得聞　是法華経　億億万劫　至不可議　諸仏世尊　時説是経　是故行者　於仏滅後　聞如是経　勿生疑惑〔億億万劫より　不可議に至って　時に乃し　是の法華経を聞くことを得　億億万劫より　不可議に至って　諸仏世尊　時に是の経を説きたもう　是の故に行者　仏の滅後に於て　是の如き経を聞いて　疑惑を生ずることなかれ〕等云云。
　此の経文は法華経二十八品の中にことにめづらし。序品より法師品に至るまでは等覚已下人天・四衆・八部そのかずありしかども、仏は但釈迦如来一仏なり。重くてかろきへんもあり。宝塔品より嘱累品にいたるまでの十二品は事に重きが中の重きなり。其の故は釈迦仏の御前に多宝の宝塔涌現せり。月の前に日の出でたるがごとし。又十方の諸仏は樹下に御はします。十方世界の草木の上に火をともせるがごとし。此の御前にてせん（撰）せられたる文なり。
　涅槃経に云く＿従昔無数無量劫来常受苦悩。一一衆生一劫之中所積身骨如王舎城・富羅山。所飲乳汁如四海水　身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命終哭泣所出目涙多四大海。尽地草木為四寸籌　以数父母亦不能尽〔昔無数無量劫よりこのかた常に苦悩を受く。一々の衆生一劫の中に積む所の身の骨は王舎城の・富羅山の如く、飲む所の乳汁は四海の水の如く、身より出だす所の血は四海の水より多くし。父母兄弟妻子眷属の命終に哭泣して出だす所の目涙は四大海より多く、地の草木を尽くして四寸のかづとりと為し、以て父母を数ふとも亦尽くすことあたはじ〕云云。
　此の経文は仏最後に雙林の本に臥してかたり給ひし御言也。もつとも心をとゞむべし。無量劫より已来生むところの父母は、十方世界の大地の草木を四寸に切りて、あてかぞうとも、たるべからずと申す経文なり。此れ等の父母にはあひしかども、法華経にはいまだあわず。されば父母はまうけやすし、法華経はあひがたし。今度あひやすき父母のことばをそむきて、あひがたき法華経のとも（友）にはなれずば、我が身仏になるのみならず、そむきしをやをもみちびかん。例せば悉達太子は浄飯王の嫡子なり。国をもゆづり位にもつけんとをぼして、すでに御位につけまいらせたりしを、御心をやぶりて夜中城をにげ出でさせ給ひしかば、不孝の者なりとうらみさせ給ひしかども、仏にならせ給ひてはまづ浄飯王・摩耶夫人をこそみちびかせ給ひしか。
　をや（親）というをやの世をすてゝ仏になれと申すをやは一人もなきなり。これはとによせかくによせてわどのばらを持斉念仏者等がつくりをとさんために、をやをすゝめをとすなり。両火房は百万反の念仏をすゝめて人々の内をせきて、法華経のたねをたゝんとはかるときくなり。極楽寺殿はいみじかりし人ぞかし。念仏者等にたぼらかされて日蓮をあだませ給ひしかば、我が身といゐ其の一門皆ほろびさせ給ふ。ただいまはへちご（越後）の守殿一人計りなり。両火房を御信用ある人はいみじきと御らむあるか。なごへの一門の善覚寺・長楽寺・大仏殿立てさせ給ひて其の一門のならせ給ふ事をみよ。又守殿は日本国の主にをはするが、一閻浮提のごとくなるかたきをへさせ給へり。わどの兄をすてゝ、あにがあとをゆづられたりとも、千万年のさかへかたかるべし。しらず、又わづかの程にや。いかんがこのよ（此世）ならんずらん。よくよくをもひ切りて、一向に後生をたのまるべし。かう申すとも、いたづらのふみ（文）なるべしとをもへば、かくもものうけれども、のちのをもひでにしるし申すなり。恐々謹言。
十一月二十日 日　蓮 花押
兵衛志殿　御返事籌以数父母亦不能尽云云。此経文は仏最後に雙林の
院・佐渡院・当今、已上四人、座主慈円僧正