上野尼御前御返事

　・牙一駄［四斗定］・あらひいも（洗芋）一俵送り給て南無妙法蓮華経と唱へまいらせ候ひ了んぬ。 　妙法蓮華経と申すは蓮に譬へられて候。天上には摩訶曼陀羅華、人間には桜の花、此れ等はめでたき花なれども、此れ等の花をば法華経の譬へには仏取り給ふことなし。一切の花の中に取り分けて此の花を法華経に譬へさせ給ふ事は其の故候なり。或は前華後菓と申して花は前菓は後なり。或は前菓後華と申して菓は前花は後なり。或は一華多菓、或は多華一菓、或は無華有菓と品々に候へども、蓮華と申す華は菓と花と同時也。一切経の功徳は先に善根を作して後に仏とは成ると説く。かゝる故に不定也。法華経と申すは手に取れば其の手やがて仏に成り、口に唱ふれば其の口即ち仏也。譬へば天月の東の端に出づれば、其の時即ち水に影の浮かぶが如く、音とひびきとの同時なるが如し。故に経に云く＿若有聞法者　無一不成仏〔若し法を聞くことあらん者は　一りとして成仏せずということなけん〕云云。文の心は此の経を持つ人は百人は百人ながら、千人は千人ながら、一人もかけず仏に成ると申す文也。 　抑そも御消息を見候へば、尼御前の慈父、故松野六郎左衛門入道殿の忌日と云云。子息多ければ孝養まちまち也。然れども必ず法華経に非ざれば謗法等云云。 　釈迦仏の金口の説に云く＿世尊法久後　要当説真実〔世尊は法久しゅうして後　要ず当に真実を説きたもうべし〕と。多宝の証明に云く＿妙法華経　～　皆是真実なりと。十方の諸仏の誓ひに云く＿舌相至梵天〔舌相梵天に至り〕云云。 　これよりひつじさるの方に大海をわたりて国あり、漢土と名づく。彼の国には或は仏を信じて神を用ひぬ人もあり、或は神を信じて仏を用ひぬ人もあり。或は日本国も始めはさこそ候ひしか。然るに彼の国に烏龍と申す手書ありき。漢土第一の手也。例せば日本国の道風・行成等の如し。此の人仏法をいみて経をかゝじと申す願を立てたり。此の人死期来りて重病をうけ、臨終にをよんで子に遺言して云く　汝は我が子なり。その後絶えずして又我よりも勝れたる手跡也。たとひいかなる悪縁ありとも法華経をかくべからずと云云。然して後、五根より血の出づる事泉の涌くが如し。舌八つにさけ、身くだけて十方にわかれぬ。然れども一類の人々も三悪道を知らざれば地獄に堕つる先相ともしらず。 其の子をば遺龍と申す。又漢土第一の手跡也。親の跡を追ふて法華経を書かじと云ふ願を立てたり。其の時大王おはします、司馬氏と名づく。仏法を信じ、殊に法華経をあふぎ給ひしが、同じくは我が国の中に手跡第一の者に此の経を書かせて持経とせんとて遺龍を召す。龍の言さく、父の遺言あり、是れ計りは免し給へと云云。大王父の遺言と申す故に他の手跡を召して一経を写し了んぬ。然りといへ共御心に叶ひ給はざりしかば、又遺龍を召して言はく、汝親の遺言と申せば朕まげて経を写させず、但八巻の題目計りを勅に随ふべしと云云。返す返す辞し申すに、王瞋りて云く　汝が父と云ふも我が臣也。親の不孝を恐れて題目を書かずば違勅の科ありと、勅定度々重かりしかば、不孝はさる事なれども、当座の責めをのがれがたかりしかば、法華経の外題を書きて王へ上げ、宅に帰りて、父のはか（墓）に向ひて、血の涙を流して申す様は、天子の責めの重きによて、亡き父の遺言をたがへて、既に法華経の外題を書きぬ。不孝の責め免れがたしと歎きて、三日の間墓を離れず、食を断ち既に命に及ぶ。 三日と申す寅の時に既に絶し畢つて夢の如し。虚空を見れば天人一人おはします。帝釈を絵にかきたるが如し。無量の眷属天地に充満せり。爰に龍、問て云く　何なる人ぞ。答て云く　汝知らずや、我は是れ父の烏龍也。我人間にありし時、外典を執し仏法をかたきとし、殊に法華経に敵をなしまいらせし故に無間に堕つ。日日に舌をぬかるゝ事数百度、或は死し、或は生き、天に仰ぎ地に伏してなげけども叶ふ事なし。人間へ告げんと思へども便りなし。汝、我が子として遺言なりと申せしかば、其の言炎と成りて身を責め、剣と成りて天より雨下る。汝が不孝極まり無かりしかども、我、遺言を違へざりし故に、自業自得果うらみがたかりし所に、金色の仏一体、無間地獄に出現して、仮使遍法界　断善諸衆生　一聞法華経　決定成菩提と云云。此の仏　無間地獄に入り給ひしかば、大水を大火になげたるが如し。少し苦しみやみぬる処に、我合掌して仏に問ひ奉りて、何なる仏ぞと申せば、仏答へて我は是れ汝が子息遺龍が只今書くところの法華経の題目六十四字の内の妙の一字也と言ふ。八巻の題目は八八六十四の仏、六十四の満月と成り給へば、無間地獄の大闇即ち大明となりし上、無間地獄は当位即妙不改本位と申して常寂光の都と成りぬ。我及び罪人とは皆蓮の上の仏と成りて、只今都率の内院へ上り参り候ひしが、先づ汝に告ぐる也と云云。 遺龍が云く　我が手に書けり、争でか君たすかり給ふべき。而も我が心よりかくに非ず、いかにいかにと申せば、父答て云く　汝はかなし、汝が手は我が手也。汝が身は我が身也。汝が書きし字は我が書きし字也。汝心に信ぜざれども、手に書く故に既にたすかりぬ。譬へば小兒の火を放つに心にあらざれども物を焼くが如し。法華経も亦かくの如し。存外に信を成せば必ず仏になる。又其の義を知りて謗ずること無かれ。但し在家の事なれば、いひしこと故大罪なれども懺悔しやすしと云云。此の事を大王に申す。大王の言さく、我が願既にしるし有りとて遺龍弥いよ朝恩を蒙り、国又こぞつて此の御経を仰ぎ奉る。 　然るに故五郎殿と入道殿とは尼御前の父也子也。尼御前は彼の入道のむすめ也。今こそ入道殿は都率の内院へ参り給ふらめ。此の由をはわきどのよみきかせまいらさせ給候へ。事々そうそうにてくはしく申さず。恐々謹言。 十一月十五日 日　蓮 花押 上野尼ごぜん　御返事